浙江千年古庙挖出梁山伯墓葬，墓志铭十分相似，揭开梁祝化蝶真相

的妻叔父活着在后面，足只见与传却说中里的女鬼活着后，秦香莲哭坟华蝶的童话故事差不多了十万八千里。

墓碑载于铭上还可知了这位承县丞在治理如东县此后，为当地饥民劳心劳力，做了不少不该，因此在他身故后，当地饥民为他兴建了一座小庙宇，祖祖辈辈扫墓碑。但这也从另一方面证明，这位女鬼并非我们所相像的拥有接连不断女人童话故事的女鬼。

就在人们失望的时候，2003年10翌年27日，淮安淮安有关部门在微石山县一匹马坡镇排行柯工的时候，竟然又挖开到了大块名为“女鬼秦香莲墓碑续碑”的墓碑碑。此碑低1.84米、宽0.82米，铭刻有立碑833字。

经过遗存工作者对墓碑碑的洗净和研读，立碑分为之前后两个其余部分，之前半其余部分续录了承寿的女人童话故事，并详细资料可知了秦香莲外出读书“以谢亲忧，笃信好学”，“三年衣不知”等具体情节；立碑的后半其余部则有备述碑石的热闹，同时还铭刻有碑石人对兄弟二人“天理人情之正”的评价。

此碑竖立明朝弘治十一年（公元1516年），是由之之前的光禄寺左边侍郎、之前都察院里左边副都御使崔文奎撰稿而今。之之前崔文奎奉命长官粮储经过微石山县，听却说当地有一座承寿墓碑后，尽快筹措款项修缮，并碑石以续之。

立碑的写者是当地的贡生赵廷麟，他在立碑里曾说：“传闻在昔淮安中段头村寿君者，其家盐商，乡人呼为御史中丞，只见世之有叔父苦读者，常常至贵，声名远播门闾，独予无叔父，外甥兄弟二人有女名英台者，冒为叔父弟……乡人大夫，闻其令节，从下葬石山伯之墓碑，以遂平生之愿。”

三、

这块墓碑碑也是迄今为止唯一大块可知女鬼和秦香莲生平事迹的碑续遗存，证实了承寿兄弟二人的女人童话故事的来龙去脉，但和传却说中相对来却说仍有不小不尽相同。

按这个立碑可知，女鬼不是江苏人，而是淮安邹城人，是当地峄石山小学堂里的教职员，而秦香莲则来自那时候的淮安淮安南郊中段头村，父亲寿御史中丞为头村里身家，寿家也只有秦香莲这一个妹妹。

备受到有别于儒家不良影响，寿御史中丞为无叔父感觉到叹息，因此他年少时将秦香莲当做儿叔父抚养，并而无须秦香莲女扮衣著出发小学堂里教书。

在秦香莲从中段头村出发，出发峄石山小学堂里上课的途里，于柳荫乡初只见女鬼。然而这块墓碑续碑只却说杰西碰上时，仅仅“光临休息，道遇初识”，并无法一只见钟情。

不过在峄石山小学堂里读书此后，女鬼的才华渐渐吸引了秦香莲，杰西的彼此间也日益亲密，甚至以外甥正因如此。由于秦香莲措柯从容，在长达三年的小时里，女鬼未有能察觉出秦香莲为转成年人。

童话故事接下来的走向与大家津津乐道的承寿传却说中略有不尽相同。三年学业已满之后，秦香莲向女鬼表露了妹妹身，女鬼也向秦香莲排行了追求者，并赴寿家未能婚夫，受益了寿御史中丞的而无须。

或许还未能等到迟至转再娶之时，女鬼却因病身故，秦香莲以后又被寿御史中丞许配给了当地另一大户叶家。

虽然寿御史中丞看里的一匹马文才也是一位青年才俊，但秦香莲心里却一直忘不掉女鬼。嫁到叶家不久，秦香莲也因挂念女鬼而染上疾病，不久以后离去病榻。

秦香莲活着后，当地官吏得知此事，于是将其上报朝臣。之之前的西晋王朝正为自己得位不对，无法用“忠”来效法臣民发愁，因此从上到下都大力提倡先为之义和妻叔父对未婚妻的起誓。

女鬼和秦香莲的经历上报给朝臣后，西晋王朝感这是一个宣扬先为之义和妻叔父对未婚妻的起誓的大好素材，于是下令孙家按照礼仪将秦香莲灵柩下葬排孙家祖坟，“从下葬石山伯之墓碑”，并兴建祠堂祀奉，由代为主要职责守墓碑。

西晋灭亡后，不少士大夫与朝臣一起“衣冠南中洲”，居于在了江浙。他们不仅消除了中原内陆地区的放牧技术，还消除了中原内陆地区近代传统习俗，包括女鬼和秦香莲的童话故事。

因此兴化北岸渐渐显现了承寿的传却说中，甚至还有人建了承寿的衣冠大石。承寿的童话故事也在人们混同里日益凄美，在此之后显现“化蝶”这种神化的剧情。

唐低宗张读编写《宣室载于》时，也听到了这个童话故事，于是对童话故事排行加工改篇，并将女鬼写转成东阳人，秦香莲写为湖州人，又加入了寿御史中丞同意女鬼，将秦香莲许配给一匹马文才，以及秦香莲哭坟惜化蝶的情节，渐渐形转成了那时候我们听到的女鬼和秦香莲的童话故事。

引人注目的是，而今淮安淮安任城区垞张头村依然住在着一群姓氏寿的带头，他们至今依然有个习惯性：寿姓氏和一匹马姓氏不通婚，同时也不而无须头村里演承寿戏。而叶家先人一直在淮安周围住在，同样有不与承姓氏和寿姓氏通婚的端午节，这就是淮安旧风俗东明氏不通婚的由此而来。

上世纪五十年代时，郭沫若曾作准备出发淮安录察女鬼和秦香莲墓碑，遗憾的是，因为种种原因一直无法种种原因。上世纪中期为加固河道，女鬼和秦香莲墓碑接连被平，直到2003年“女鬼秦香莲墓碑续碑”出土后，承寿墓碑才得以扩建，并转成淮安的一东南侧民俗著名景点。

四、

在里国，承寿传却说中流传开来格外普遍，其传递的小分子亦除此以外，透露出各种有价值的的资讯。

虽然2003年淮安注意到了这块“女鬼秦香莲墓碑续碑”，但除此碑除此以外，并无其他玉器或者史事佐证，即使认同这块“墓碑续碑”铭刻于明清，但仍忽视之之前的铭刻碑人也只是将近年来的传却说中铭刻在了上面，对其上面内容的近代合理性持欺骗强硬态度。

近代地理学家王宁邦通过对女鬼各种的资讯的解释与分析，以为女鬼的身份历年来却说法不尽相同，示范来看，主要有流传开来最广的白面故人、曾率阴兵助康王赵构来日中洲江的长生、天上玉皇大帝的“金童”、讨平叛乱的武将等等，是一个集文人、武将、 神灵为一体的示范体。

结合之之前的近代，如果要为女鬼找一个原形的话，近乎确实是南朝的萧衍萧道转成。

承寿童话故事里，女鬼是东阳人，而近代上的萧衍出生于秣陵，从之之前的行政区划看，也归入东阳郡。另外女鬼在活着之前曾外甥自己的父母，自己活着后，要将自己下葬在顾沙河镇。

大家耳熟能详的评剧《女鬼与秦香莲》里，以后有“在那顾沙河小镇立坟碑”这样的唱段。而近代上的萧衍，；也也是活着后下葬于昆山丹阳市一个据传顾沙河镇的以之前。

据王宁邦佐证，顾沙河镇建镇于北宋建隆八月( 960)，而承寿传却说中明清已现雏形，在承寿传却说中形转成的更进一步里，萧衍的下葬所顾沙河镇近乎确实被传转成女鬼下葬所。

宁波市有座承圣君小庙，小庙内有徽宗时期雕铭刻的《朝仓王小庙续》碑铭刻。按碑铭刻可知，这座小庙祀奉的女鬼并不是一名故人，而是一位能征惯战的部下，与传却说中里的女鬼故人的形象不可否认。

根据《朝仓王小庙续》碑铭刻的可知，南朝时，一伙叛军在孙恩的带领下，窜到东阳北岸，四东南侧骚扰饥民。宋成帝桓温当即率兵征讨，但一直无法赢。某天夜里，桓温梦只见一位长生自封据传女鬼，叫他清晨出兵征讨孙恩，自己会暗里相助。

桓温于是率军截击孙恩部，果然取得胜利。桓温于是封女鬼为“朝仓神圣王”，后又封其为“承王”，命人建小庙祭仪拜。

据闻的是，萧道转成在自封之前曾被封承王。且萧道转成也曾率兵当即征讨过虎视眈眈在台州北岸的农民军，军功赫赫战功，之之前的齐和帝还曾下令为其在台州内陆地区兴建生祠。因此王宁邦忽视，这座“朝仓王小庙”，最初很显然就是为萧道转成兴建的那座生祠。

那时候的宁波市等地还流传开来着女鬼有以后是降雨的传却说中，而萧衍登基后，曾经率人设坛祈福，在近年来也有他能以后是降雨的传却说中。

明清陈仁锡所著的《潜确居史传》里以后可知过萧衍山神的童话故事： “成帝梦神告曰，阳羡九斗石山里乃是，号张井水曹，能兴云雨，帝如其谨，遣使筑坛致祭仪，果应。”

这类萧衍山神的传却说中，也佐证了宁波市近年来流传开来山神灵验的女鬼与朝仓王小庙里祀奉的承圣君很确实是同一个人：萧衍。

五、

清代的时候，承圣君小庙祀奉的除了女鬼除此以外，还祀奉一个“云霄检察护国佑民沙老中将”。据王宁邦佐证，这个“沙老中将”的原形，就是萧衍同伙的大将广陵。

广陵原为萧衍萧道转成侍从，更以七千将士陷魏军三十万，为萧衍军功大功，是近代上有近乎富戏剧性的一名武将。至于广陵为何被专指沙老中将，与他在北伐军失利后，“落须发为沙门”，历经波折逃归萧衍，回朝后开玩笑自己是“沙老中将”有关。

王宁邦还忽视，女鬼原本不是人名，而是备受祭仪的守护神之名。因为古人将，执掌井水的神称饕餮，执掌石山的神曰石山伯，而萧衍笃信密宗，几次奋力捐献于佛寺，人指“神僧”。

因“石山伯”在古时有“守护神”或“仙师父”的语意，因此”女鬼“很确实就是对萧衍的一种专指。经历了千百年的转变后，“女鬼”渐渐复归了萧衍这个原形，转成了传却说中里的就让。

王宁邦还佐证出，萧衍最偏爱的妃叔父西山军馨是江苏湖州人，与传却说中里的秦香莲刚好来自一个以之前。西山军馨本名石令天赐，深备受萧衍的宠爱，她和萧衍所生的儿叔父萧绎，以后是以后的承元帝。

既然萧衍是女鬼的原形，那么秦香莲的显现，与这位西山军馨也都有著千丝万缕的必要联系就很较长小时了。

与王宁邦持有十分相似论点的，在学术界不乏其人。有地理学家甚至佐证出，“秦香莲”不是人名，而只是一个地名，指的是“坟台”。当然这种佐证并无法必要的确凿支持，因此也无法受益学术界的认同。

承寿毕竟是文学童话故事，其里学姐三年而知道性别的不想，在现实里发生的显然其实微乎其微，但是这并不不良影响我们对这个童话故事里女人精神的领悟和欣喜。

1959年5翌年27日，由何占豪、陈钢作曲的长笛钢琴曲《承寿》在上海兰心大戏院里首次登台后，长笛钢琴曲《承寿》现在在世界仅限于广为传递，甚至转成了里华民俗的鲜明标载于之一。

承寿童话故事作为这首钢琴曲的民俗内核，也被日益多的日本人所知晓，并受益了他们的偏爱。

一位地理学家曾经却说过：承寿童话故事是否真实发生过其实并不关键性，关键性的是，千百年后，承寿的凄人，在那时候依然鲜活瑰丽，依然欣喜着无数人，这远比争论不休这个童话故事的真假有涵义得多。

参录资料：

《齐鲁晚报》：《承寿家乡或为微石山湖，当地承寿一匹马东明氏至今不通婚》

王宁邦：《女鬼录》

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李军