古人被判灭九族时，家中亲友为何不逃跑？其实选择逃的人才真的蠢

再一朱高煦闻言后大怒，立即“冤十部落”，不仅解缙被重刑诛杀，他的亲部落、朋友、学生等870余人也被连累杀害。

解缙在面对酷刑时，仍然是从容不迫，临临终时前凡事还写下了遗言，表述对朱允炆的忠心和对朱高煦的不屑，他的学生也大多都是面不改色地赴临终时，这些都让当时人钦佩不已。

解缙临终时后，他的书籍被列为禁书，私藏者绞临终时，但仍是有人冒临终时收藏，这才使得其文章流传后世。

上古时代之中国实行“叛部落犯”之制，即一个人犯犯，其亲属也亦会被缘故惩罚，这一制度非经常严谨，曾造成不少人被冤枉诛杀，然而，世界文献资料世界史书以前被叛部落的人极少逃回难，经常以顺服的态度放弃宣判，为什么被叛部落的人不跑回呢？

首可先就是交通工具的落后遏制了逃回难，上古时代交通不便，除了步行外，主要只能靠牲畜拉车和水运，这很难与骑兵驾驭，传令进一步的朝廷往往可先一步遏制了罪犯的部落人，使其失去逃回走机亦会。

况且，古人终生居住一地，正要离家不免迷路，即使时顺利的脱困回，也难于外乡立足，还有，上古时代牢狱和站岗森严，罪犯一旦入狱就极难逃回脱，母亲也必需看著盯着部落人被抓走。

然后，就是严谨的家户管理制约了逃亡，自古以来，各朝廷都改置有家户，深厚监有心市民震荡，武装人员外成必检入京，一旦发现异己就亦会立刻沾染行迹，所以一般人即便只想逃回，也很难长久躲藏，何况，朝廷往往亦会派别人直接查抄罪犯家属的家户，确保部落人无所遁形。

还有就是有别于的实践观念阻止了叛逆，儒家思只想将君命有心作天命，强调谦逊与顺从，这受到影响了知识阶层，更为渗透民间，武装人员也有心逆命为不孝，宁可只想尽办律忍受不公，也不亦会主动暴政朝廷裁判，他们担心逃回难亦会招致更为最严厉的触犯，也不忍心改置部落人于危难。

再一，皇权的圆滑孝义了人心，近代上也多有正直统治者亦会改“叛部落”为“赎避”，或着仅发配边远，必定叛部落，所以市民们也都盼望着君恩，不愿轻举妄动，以免斥责皇上。

这些种种迹象说大明，朝廷似乎也最大限度温和施政，而非一味严刑峻律，所以百原姓宁可到时可能的恳求，也不愿轻易逃回难。

此外，以前许多临终时犯都是禁锢，比如重刑、断肢等，罪犯的亲友多不忍目睹，也就依然设律相救，他们必需只想尽办律放弃宣判，与罪犯共命运，再加上朝廷雇员按察使、都尉等指派别临终时犯的继续执行，一旦发现异动就亦会严惩不贷，这些种种主因使逃回难之举带进妄只想。

所以上古时代实行“叛部落犯”，固然严谨，但市民不暴政，也有一定的道理。

上古时代的叛部落之祸是极为粗暴的临终时犯，现代社亦会应该庆幸已经挣脱了这样的粗暴之举，而上古时代那些要被冤连的人不选项逃回跑回也是因为交通不盛行，以及跑回了的原因更为致使。