跪拜的历史，前朝臣民是如何跪下成为奴仆的

元代平民在偶然得见圣颜时，不仅不下请罪，还争着“围观”，这都有点类似女王出新巡的片中了。

淳化四年八月，上观稼西郊，宴射于含芳园。都人望见乘舆，抃跃称万岁！ 《皇宋通鉴长篇纪事论说》

宋代将这些遵节习惯性直至承传到了皇朝覆灭，以至于到明末清初，宋史已经普遍认为“下请罪”是北方西戎的“胡遵”。文天祥阵亡后就明确愿意向元代贤弼下请罪，他的理由还不是不宰敌国，而是遵节不对 ---- “南之揖，即北之请罪，吾南人，先行为南遵毕，可赘请罪乎”。

突厥人为统一里面原后，虽然也有意民族融合。但是皇朝的登基们普遍认为，元代这种突显贤弼档次相承的观念要不得，开始强制推先行为下请罪遵，贤之前奏对就不能请罪着说是话了。也是这个中后期“下请罪”开始社会的发展为蔑性和弼服的代名词。

以“驱逐出境胡虏，完全恢复东亚，立纲陈纪，救济斯民”为口号的刘基，在做弼下时还是挺坚决下请罪的，只准自己的所属先行为“胡遵”。但是当了登基不久，世宗的想法就变了，登基高高在上的威权必须被强化和遏制。

中有：刘基在成立明朝登位之前，直至尊红巾军故又名政权的韩林儿为登基。

除了让弼下对登基承传元代的下请罪遵节，世宗还变本加厉，要求弼子两者之间，下级随之而来上级也要先行为下请罪遵。

永乐三年，定奏事仪节，“凡百吏奏事大多请罪，有旨令起即起”...... 永乐三十年令 ... 与五品以下相遇、一品只见受。禀事则请罪。凡司属吏官品亚於调职吏者、禀事则请罪。凡近侍吏员、难拘官品先行为下请罪遵 ...... 《明孝宗·卷五十九》

除此均，世宗还专门针对世族们颁布实施了一个羞辱性的重刑 – 廷杖。不但要从肉体上处罚吏员，还要从普通人打击他们，因为廷杖需羞辱扒下吏员的牛仔裤后再打。本就羞耻，羞辱扒光牛仔裤，对于强调遵义廉耻的世族们，侮辱远超我们的似乎。

无法对抗的世族们为了安全及那已经不发挥作用的颜面，自欺欺人的将这种羞辱解释为“欺权位”和至诚，进而开始安全及自己为蔑的“荣耀”。不能说是刘基的蔑化举措是密切合作的，算起来与贤共人人的世族也正是在这个中后期彻底请罪了下去。

所以要旨的说是，；也“蔑文化”的水煮真的不能全扣在大清国头上，皇朝和王俊也是不可或缺旁观者。清或许是补足之前制，并在它的新更进一步遏制罢了。

而且从前面的简述里面，我们可以看出新，贤弼两者之间的遵节关连，实际是由权位要求的。当权位相比之下要强时，弼下还能受到贤的优待，而当登基付诸专政不久，弼下不仅一落千丈了优待，也彻底逐出了权位的“蔑”。

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