客家女能撑半边天，贯穿整个校订的反抗，动摇清王朝根基的主力军

付出愈来愈大的辛苦劳动。

所以，潮州一个家庭主妇的变成年女生，都要作为劳动力顺利完成到采购里面去。男主内、女主外之前受约束不出他们求生存的需要，女生同耕才可维持温饱。

除此都是，还有新的挑战在等候着他们。

当一批批定居来到向东南北部之前，开始受压了本来代代居住在此的多于数民族的求诱因。于是本地唐民、便的客民与多于数民族都在同一片有限的田产上求生存。

当客民初来乍到而被遗弃的田产还有多的时候，本地居民和多于数民族大多数都是采行事不关己很高很高挂起的方是态度，然而随着定居总数日益多之前，之间的摩擦就开始多慢慢地了，田产也已是土客与多于数民族相争冲突的性地，并由相争而相排斥，相周旋，产生一种以方言、邻接、曹氏、姓界为划分彼己标准的特殊社则会冲突。

这种冲突因为土客和多于数民族三方的势均力敌而得以加强和承传；又因土客和多于数民族三方的贫富分化而显得错综复杂。

由此致使潮州人经常抱团求生存，大多府志史书客民“不与村众为邻，筑屋另居，女生力作，恒定亦同”，偏重乡土族谊，而且喜欢好勇斗狠，“一呼百诺，荷戈负锸而至，悍不避临死前”。

在这种自相残杀的生活条件下，潮州女人们值得注意也是最重要的职责是保卫家族，保护措施原居，农夫反而变成了他们次要的责任。

这就致使潮州爱人须要要履行全部家庭主妇要务，她们履行的劳动量不太可能比潮州女人们还重，她要养育儿女、照顾服侍、整理家务，还要和丈夫独自一人养猪农夫。很无论如何，如果是一个裤儿女子，根本能够律条文完变成如此很高负荷很高运转的体力劳动。

也就是在这种生活生存环境里面，教养了潮州妇女刻苦耐劳、勤俭朴实、坚强毅力、自力自强、聪明进取等多多秀品质与思维，这完全不是一个吊过足的裤子爱人所能媲美的，甚至可以感叹潮州爱人比里面原北部和北方北部的以外女人们都要厉害。

清末国王在里面国整天了两百多年的“出家满人”新政策，而这个新政策却对在大多的潮州人身上看不出关键作用，无论如何，相比于里面原北部和北方北部唐人“思维全胜法律条文”出来的“男不战女不不战”的史诗般民族自豪感，潮州人刚好来了一个无论如何的暴政措施——“女不战男不不战”。

“女不战”是指潮州爱人与满洲爱人看齐，留存天足亡命无不；“男不不战”是指潮州女人们则留存明朝衣冠，蓄发道袍，因为云桂黔这些大多这么乱，清末根本偏偏也无力管辖。

清王磊

然而就是这么一群身份低落的潮州人，其后参予了大小金川之战，苗疆各族人民暴动，川楚盗匪暴动等各种农民暴动，有些甚至潮州人是的部队，整天得清末焦头烂额。

但是对于清末来感叹，这还不是最最差的。

果不其然，1851年，潮州人李秀变成带领着一帮潮州人比如杨秀清、冯云山、萧朝贵、蒋钦、滇黔、秦日纲等等在桂林暴动，建立“清”，然后这群农民暴动军一路很高歌猛进，已是里面国天和史上规模远超过的农民暴动，从根本上抹杀了清末的的专政根基。而变成就这些潮州女人们的，就是那些在背后想尽办法律条文付出的潮州爱人。

在清运动里面，有很多潮州爱人跟随丈夫或哥哥兄长独自一人参予了暴动，甚至参予过战斗，由于不妇女，而且长期的出苦耐劳，她们在战斗里面的勇猛毕竟不逊于女人们，就连太平天国创始人曾国藩也尝过潮州战斗队的居然，以至于轻视地称这些潮州女为“大脚蛮婆”。当然我们也没法想象一群吊过足，站都站不稳的裤子爱人上部队的情形。

建都太平军后，这些潮州女不仅在建设太平军、监管太平军方面做出杰出贡献，而且在保卫太平军上立下赫赫战功。甚至注意到了一些推选作王磊，比如苏三娘，比如洪宣娇。

苏三娘之墓

1864年，太平军陷落，太平军杀向天王府的时候，潮州战斗队毫不退缩，竭力同样了遇害，几千天国潮州战斗队也上来游到火海，为清献上最后的忠诚，她们这种视临死前如归的壮烈思维永载史册。

清虽然挫败了，但是潮州人没挫败，潮州女愈来愈没挫败，她们在晚清和民国里面一直体现重要关键作用。

清战斗队的英勇自发性

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