过去人怎么摆地摊？与现代差不多，但摊主的当下现代人比不了

宋徽宗画像

但是，虽然上古脚踏茶馆支出很高，但这并不是时说“大自由”了，连假冒伪劣也能拿出来卖，从没有人行政。显然恰好常为带头，上古对县内场、对茶馆的行政也有法制的，有时甚至很宽松，要划线划段，就其人就其岗。

比如，刘宋时盛况的稻县内以后配有“稻县内尉”接任，有的稻县内还不只一个行政人员。而这样的做法并不是刘宋首开，早在周代时就有了。周代管茶馆的叫作“时也”，时也的领导转成员是“司县内”。

时也的执法权相当大。据《周礼·地官》“司县内”条：“凡县内入，则时也执鞭度侍者。”时也拿着鞭子站在县内场门西南侧，如果随脚踏乱放，不服从行政，可以用鞭子抽打 。也许，交警直辞是有发展史的。后来，各朝也都有交警，毕竟叫法各有不同而已。

上古城县内流浪汉的乱脚踏茶馆

早期茶馆的ID是“以后宜”，所售的刚才低廉，脚踏的区域内又以后利购买来，这是人们爱逛茶馆的重要理由。但刚才低廉了，往往就才会显现密度解决办法，故有“茶馆销”的推测，“低廉没有人好销”，“一分钱一分销”。

但在上古，茶馆销密度是有必要的。

上古脚踏茶馆的大都是地主或雇工，他们应用于出售和交换的刚才，都是自产或订制的，且买来家必需上是熟脸孔乡里人，抬头不见低头见，也不会卖有解决办法刚才的，摊主往往极度自我管理，估计早期摊主的心态比没法。

《盐铁论·水旱》所述了西汉时摊主的态度：“妻儿常为一，两兄弟为先，各务为善筒，筒不善不集。”之意是，制作的刚才必须密度考试合格，即其实质“善筒”，如果不考试合格，绝不会可以摘下集县内去。当然在摊主自我管理以外，也有地方官吏、行才会行政，早期显现的“公平秤”，就是上当时人的做法。

“脚踏茶馆”，是人类零售业最必需、最多数的形态之一；“经摊社会发展”，与人们生活已经有，也最相接地气，贯穿于整个上古当中立国，允许脚踏茶馆是得民心的，不不该是“救急”之策。

将摊子脚踏到门县内外，占去道经营不善

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