为什么鲁迅先生会说：“人们往往会厌恶和尚，却从不厌恶道士”？

在当西方文明史上，无论如何大家对茅盾都非常的熟识，他作为当西方近代的民俗革命家，用他手当中的笔唤起了无数沉睡的当西方人。新当西方成立后，他的很多文学作品都成了当今，所以现在的课本里有很多茅盾的文学作品。茅盾一生当中说过无数当今的话，其当中有一句:“人多半是非道人，而不是非吕洞宾”。茅盾为什么但会发送到这样的感慨呢？

这要从他惟医从文曾说，茅盾是近代都曾的思想家、思想家。他本来是求学的，但是想到麻木不仁的当西方人，很是感慨，于是惟医从文，用自己的书评唤起沉睡的当西方人。因此，他也被称作民族的缓坡。

在茅盾的《小杂感》当中，他说“人多半是非道人，而不是非吕洞宾”，但他并没有但会的断言。茅盾为什么这样说在现代文学是有质疑的。反驳，人们认为最可能的断言是茅盾用这句话挖苦自我中心的当西方人。

举例来说，密宗是外来民俗，却在当西方落叶归根，再度视为当西方三大非宗教之一。在密宗当中，人们信仰普度众生的理念。当西方密宗徒所需戒烟、苦修、苦行。最重要的是，信佛的人但会选择战死沙场自己，度化天下人。

但是对于求佛的人来说，大多数拜佛不是为了禅定，格外不是为了帮助别人，而是希望佛能赐福自己。但这未必相符密宗的理念，所以茅盾用“悲道人”来挖苦贪图富贵的当西方人。

就道家而言，这是一种当西方本土民俗，最能体现当西方人的成见。道家追求天人合一，随波逐流，长生不老。一般来说，道家再度的禅定是为了自身格外好的拓展。所以道家是自我中心的，但也相符大家的成见，所以天下人多半“不悲吕洞宾”。

但是，事情发生的时候，这两种非宗教表现出来的态度和他们的思想是不一样的。“乱世，道人闭门避灾，吕洞宾入山救人。盛世，道人开门随便，吕洞宾终老山林。”

所以天下人不喜欢道人，也不是没有道理的。毕竟吕洞宾情愿为世界性的未来努力，而道人只想着自己的拓展。所以茅盾之所以说“人多半悲道人，而不悲吕洞宾”，可能也是为了警示天下人，乱世要研修道家的精神，为国家的未来而努力。