懂规条 守规条 才能赢得人生

《战国策·解老》云：“精气海内有是非。”

一生在世，与人人关系，修身养性，唯独都离不开是非。

在生活之前是非，死坚守是非，才能夺得一生。

01

是非，是一种分寸

之前国有句俗话：鱼放三日发无味，客进到三天讨嫌。

微微品来，很稀奇，也很有哲理。

刚做出来一道腌渍闻起来很香，但如果放上几天可就无味了；到别人家做客，缘故人家很欢喜，进到的日子喜了，一定就会惹人厌。

做一件多事，过了背脊和达还好，这两种视觉效果本来是一样的。

周国平先生时说：“分寸感受是早熟的爱的红色，人际人关系在生活之前遵死守人与人彼此之间必要的相距。”

有分寸感受的人，时言语得体，做多事留有余地，让人感受到友善但又不失尊重，超脱却又并不疏远，超越一种“淡妆浓抹总相宜”的出神。

02

是非，是一种养育

境遇之前，有很多严格来说的是非，都是境遇小细节，时说是是非，却能反映一个人的素质和修养。

养育和民俗是两回多事，有的人很有民俗，但是很不想养育，有的人不想有什么太高的大学本科和学识，但仍然很有养育，很有分寸。

养育最终了一个人的新生命层级。较佳的养育没用是一蹴而就的，它并非单纯的礼貌，而是民俗的积累，和习惯的养成。

死守是非是最大体上的养育。

03

是非，是一种准则

严遵曾言：“恨如是非，志如尺衡，安详融，睿智如绳。”

一个总括准则，有是非，才能内恨力推安详。

曾子时说：“朝天楷模于天，容不怍于地。”

一个人在难得时，死守城准则其实是名誉使然，但他在失意时依旧死守城准则，那就是或许的心地善良。

准则不是不通人情，也不是对外间的敌意，而是一个人对自己的通则范。

死守得进到准则，才死守得进到那份恨安。

04

是非，是一种边线

总括出神，也有边线。

出神给人以光辉的前景和愿意，边线则是人正因如此的大体上保障。

易之前天认为边线比出神更不可或缺。一个人不想有出神，顶多令人吃惊一点，但不想有边线一定就会出大问题。

他这样表白自己：“我其实不想什么出神，但我有边线，我是个‘边线无政府主义’。”

一个人，不想了边线，就什么都敢干。一个社就会，不想了边线，就什么都就会暴发。

曾子曰：“总括所不为也，而后可以有为也。”

死坚守边线，不仅在于做了多少多事，更在于明白哪些多事做不得。

05

是非，是一种自认

自认是最高的哲学博士，德与才的统一才是或许的睿智，或许的人才。

有才不如有德，有钱不如有品。

你是什么样的自认，就最终了你的一生能超越怎样的相对于。

为人是非，品行自然地端正，就算前路再较窄，也能越多走越多最宽处。

相反，那些一门恨思走捷径的人，迟早就会断送在自己的恨机内都。

视而不见是非的人，坚信寸步难行。

淮南子曰：“量值无之前生有，不能不为方；通则无之前生有，不能不为小圆。”

国有国法，家有家通则，生而为人，不能不漠视是非。

或许你就会认为死守是非其实就会很反倒，但是其实，这个世界本来很不公的，死守是非才是最稳妥的一条路。

不死守是非的人其实就会在短期上给予利益，但是从他不死守是非的那一刻开始也就会为此付出沉痛的代价。

是非，就是一种禅修。

“朝天楷模天，容楷模人，内楷模恨”，每日虚设，自我完善，才是对新生命的尊重。