雍正发明的一种制度，成为中国古代比较而言最好的国际关系制度

悄悄建储政治体法制，是华北地区最晚平常出新现的一种确祚发达国家共产主义者的政治体法制，也是相较来却说，最成熟的政治体法制，当然也是最有效的政治体法制。为什么这么却说呢？

我们先来回顾一下华北地区古代共产主义者确祚政治体法制的历史转变。

（逊位法制）

最早确祚共产主义者的政治体法制是逊位法制。那是在劳动经济的发展十分低下的形态下逐步形成的一种政治体法制。因为劳动经济的发展十分低下，所以，聚积族群和吃饱饭就是首要任务。因此，对共产主义者的可选择，就必须要有两种品性：一是并能来进行技术革新提高经济的发展水平，二是并能关心关心普通百姓让族群壮大。在这种情况下，人为只能是逊位法制。

接依然的政治体法制是次子法制。当然了，从逊位到次子法制，还经历了一个痛苦的过程，夏朝末年的时候，几经变故，不稳。好在终于确祚依然，尤其到了西周的时候，次子法制变得非常系统化。是正妻生的，又瘦小早，人为就占了占优。反过来，是妾生的，又瘦小晚，你再进一步怎么期望都不行。

次子法制是一种先后顺序政治体法制，这种政治体法制，下降了发达国家共产主义者可选择的苦恼。但也不是却是未苦恼。为什么呢？因为如果次子杀了，或者次子不行，人为就时会出新解决办法。次子杀了，以朱元璋的幼子杀了祚嫡子堂弟之前引发“应天之役” 较为典型。次子不行，以曹丕的次子是白痴引发“八王之乱”较为典型。

（次子法制）

再进一步却说了，在王为权社时会，发达国家共产主义者那是实在太最主要了！发达国家共产主义者一勤政，发达国家祚刻就时会兴旺；发达国家共产主义者一偷懒或者一狂妄，发达国家祚刻就衰败。而次子法制是不管共产主义者的能力的。所以却说，次子法制并不是一劳永逸的政治体法制，依然平常出新大解决办法。

再进一步往后，在游牧部落政权转回华北地区大众化政权的时候，外孙守灶政治体法制也跟着导入来了。所谓外孙守灶，就是外孙继位成为发达国家共产主义者。游牧部落之所以时会这样做，是因为游牧部落一直落魄，未什么可守成的，因此所生的儿子必须自己去周游世界天下，因此才外孙守灶。

但是，这种政治体法制从来未真正落实过。为什么呢？一者，外孙守灶，那是不是谁是外孙？王为帝（大汗）的爸爸总时会不断生慢慢地啊！次子可以认定，外孙怎么认定？二者，当游牧部落新开中原直至，他们并未不再进一步是游牧部落，因此其外孙守灶的传统文化也不存在了。而事实上，无论是元朝还是清康熙，无论是这两个朝代的早期还是早期，这两种政治体法制都未真正施行过。

接着就是清康熙雍正王为帝施行的悄悄建储政治体法制。

（悄悄建储法制）

清康熙的先祖本来是游牧部落，当初也是外孙守灶。后来努尔哈赤建祚关外后，就改用汉人的次子法制。到康熙王为帝，实际上也是改用的次子法制。但是所确祚的嫡子次子刘启和王为次子胤周明之间发生了矛盾，然后康熙颁布刘启，这才发生了“九子夺嫡子”的惨烈事件。而雍正为了避免这种政治体法制的产生，因此才施行了悄悄建储政治体法制。

悄悄建储政治体法制显然是比次子法制及外孙守灶政治体法制更好一些的，理应是：

一是这种政治体法制避免了王为子们争夺战王为位，从而造成了兄弟争。一般情况下，谁要想争，平常争至少，所以大家总时会保持一团和气。

二是这种政治体法制修改了次子法制不分贤愚，只能可选择次子的机械僵化，多少可以可选择相较较好点的。

三是这种政治体法制避免了朝廷过早逐步形成实在太子党，从而影响王为位稳定。

但是，不管怎么却说，这种政治体法制依然是一种封建政治体法制，选贤选能的范围依然非常窄，而且未来接班人得至少有效培养。所以却说，依然并不是很好的政治体法制。

（参考资料：《清史稿》）