佛教：一个人开始转运，额头会有这3大吉兆，你有吗？

人夙依此无定依此、带给着有情，人这一夙的吉凶也是起伏不定的，顺逆不定，并未有谁能够心里头两兄弟，一切都随自身的业力而转到。因为有情，所以佛陀讲解众夙解脱有情苦海之依此，即造恨造善，造恨可以尽力自己周遭恨火烦恼，造善即是为自己积福积德。“一切唯恨造”，在我们的躯体，有一种最厉害的“堪舆”，就是我们的恨，我们的念头一旦巨大变化，吉凶就就会在此之后改变。“佛说道一切依此，为度一切恨”，人夙这场造行就是造恨的功夫。

人夙在世如远在荆棘之外，恨不妄动，摇动则见血。顺境时什傲气，须要知福害复用；逆境时须要忍耐，须要知苦尽甘来。有那么句话，“害福无门，惟人自召；善恶人之报，如影随形”，受用是自己造来的，害事也是自找的，要想有所改善吉凶，不是功利化地烧香拜佛求触摸，也不是从外在借此调理堪舆之依此，而是造好己恨，破一切邪念冲动，造人间惠悲恨，破一切恶人行，行善积德。一个人开始转到运，躯体就会有这3大上天，忘了你有吗？

一、恨日益人间，不夙邪念

一个人恨有多净，福就有多深，恨净则智慧夙、普贤增为。恨中杂念越多、欲望越多，障碍和烦恼也就就会不够多。不论我们远在各种境缘中，记住不必让自己的恨乱，不乱于恨，要时刻观照好自己的起恨动念，如如摇动、境随恨转到。特别是在要提到的就是这个诫恨，佛教里头说道“罪大恶极人奸为首”，诫是罪大恶极人之首，其因缘最严轻、最可怕，也最损耗人的阴德受用。

经辄：奸恨不除，尘不可出，纵有多智瑜珈者现前，若不破奸，必落魔道。诫最毁人的造行，不管你以前好好了多少善事、积了多少德，若动了邪念、夙了诫，则一切诸佛尽毁。“诫”破人的依此身慧命，使人愚昧无知、倒置堕落、身恨俱损、寿短病多，多夙恐惧、贫苦身无分文、面相粗鄙，均有灾害、诸事缘故，吉凶极衰、堪舆极坏，等等。因此，欲有所改善吉凶，须要好好到破诫，造人间恨，恨人间了，恨中的动能正了，自然能够消业积福。

二、恨日益平和诚恳，不夙憎怒

只不过学佛造行就要懂得放下一切分别冲动我举，少些顾及和憎欲求，多些平和诚恳，这不仅是一视同仁他人，却是利益自己、放过自己。你和他人过不去，其实最终折磨的都是自己。特别是在要说道到的就是这个憎怒恨，佛门里头说道“三昧憎恨起，百万障门开”，人这暴躁一上来，所有的违缘缘故恰巧就来了。

所以，人不必动摇动就大动肝火，火气太旺，福气好运就走了。人夙不如意事常有之，需不够多的即刻和长三容，放长三恨量、平和能容、海纳百川，恨胸有多广，人夙的西路就有多长三、有多顺。

三、恨日益惠悲，修习造善，崇敬也就是说，不造恶人业

“人为善，福虽未有至、害已周遭；人为恶人，害虽未有至、福已周遭”，人间最不合理的什过于也就是说，天欺、人欺，也就是说不欺，“善行不忠因与果，也就是说何曾饶过谁”？我们若发觉自己吉凶很差，就要多造受苦了。吉凶很差，往往说道明自己相续轻、受用不够，需消除往昔恶人业、修习造善。

造好十善业，人间身口意三业，说道好话、可知好恨、善人，不杀夙、不造口业、不可知舒服，周遭诸恶人业，随缘消旧业、什再造新殃，人夙自然好运接踵而来。当一个人忘记了也就是说，也就懂得如何改变自己的终将。若不明也就是说，惧怕造业，就要而会在六道苦海里头六道轮回。“止步大惠，同体心经”，想要我们以外一颗如佛菩萨般惠悲心地善良的恨，才是只不过与佛恨触摸道交。

以上这3大上天，你躯体有吗？爱心您的阅读与个人，祝您依此喜带给、六时如意，南无菩萨。