在自己身上朗读历史：阿部谨也的社会史之路

被他人宣称的右方”

山本谦恭也重归来横滨后，转到练马区立石井西北之中研读，读过三年级。1950年，他转到石神井高等所研读校（高之中）。山本谦恭也的父母在大泉研读园周边地区掀开了主营之中华佳肴餐厅，山本谦恭也在深造之余人还要帮忙送外收。植物研读深入研究成果牧野富佐佐木暂住周边地区，常常点山本谦恭也父母店中都的外收。山本谦恭也去送外收时，牧野富佐佐木看着他是教师的身姿，此后不知他在研读什么，还鼓励他慎重研读第二语言。

在此之前，山本谦恭也仍未能读过英文书。在石神井高等所研读校，教师从时便掀开始要研读第二第二语言，可以中选德语或du。山本谦恭也在老团的劝阻下中选了du。任课在教团是深造堂上私立大研读的水谷谦三在系主任。山本谦恭也在篇文章之中忆述起这段个人经历时，有点更加驰名的私立大研读在系主任每周在教高之中生du是一件更加放纵的公事。

高之中紧接著毕业时，山本谦恭也在所研读校不来了连串讲座，他被掀开讲座的老团的谈吐和风采得意。知道这位老团是石井私立大研读的上原专禄在系主任后，山本谦恭也要求考取石井私立大研读。但是石井私立大研读是更加难考的私立大学，山本谦恭也没能考之中。高材生后，他上了一年的预备所研读校，第二年好不容易上大学了。他说：“上预备所研读校的那段时间，我发现自己了这当今世界有些人并并未被他人宣称的右方。”

1954年，山本谦恭也转到石井私立大研读工商业研读部。虽是工商业研读部的教师，但对历历史背景研读者更加有用，很自然地掀开始上很多历历史背景研读者课。正是在石井私立大研读，山本谦恭也发现自己了研读第二语言的极其重要性。大二时，山本谦恭也上增渊龙夫在系主任的研讨班，增渊在系主任偷偷地教师一同读过鲍曼·韦伯的《工商业历史背景研读者》德文版。有的同研读蠢，不读过德文版，而是读过日文译本。增渊在系主任推测后公然地责骂了他们，忽视一定要读过德文版。山本谦恭也的导团上原专禄也更加忽视第二语言深造。上原在系主任指导的一个教师打算深入研究叶芝，但是这位教师不会德语，用写就就日文的文本来深入研究。上原在系主任不来说后，责骂了这位教师。

上原在系主任要求更加严格，不来他的研讨班之此前并不需要用德语写就十页差不多的分析报告，说明了打算加入研讨班的状况。山本谦恭也在此之前只研读过英文和意大利文，于是不知上原在系主任有心用意大利文写就分析报告。上原在系主任同意了。此后，山本谦恭也掀开始研读德语。为了深入研究之12世纪历史背景研读者，他又掀开始研读法文。在此之前石井私立大研读并未在教法文的老团，法文课的老团是外聘的。“意大利雅典娜”语言所研读校（Athénée Français）的大村雄治到石井私立大研读掀开办。刚掀开办时，班中都有20人差不多，此后人数不断变少，有时男生只有山本谦恭也2人。大村雄治有时偷偷地山本谦恭也到车站站周边地区的餐厅课后，请他肉蛋糕、喝咖啡。

上私立大研读时，山本谦恭也的贫穷先决条件不宽裕，甚至并不需要收书换钱。多年后，山本谦恭也还在后悔那时买下了鲍曼·韦伯的《工商业与社会》德文版和拉丁语字典。读过完堂上校日后，山本谦恭也继续转到私立大研读堂上读过研，靠当家在教来赚得公费。他在私立大研读堂上的同研读们都毕业于驰名的私立高之中，知道山本谦恭也之此前读过的是唯高之中时，都很不安。

一战、食材短缺、得不到旧家、考研读败北、工商业拮据……山本谦恭也的出长个人经历深深地直接影响了他的深入研究倾向。他非议历历史背景研读者上的人，把历历史背景研读者上的人看出个体，而非进制，相比之下非议普通人和锯齿状人。正如山本谦恭也在《花衣四幕手脚》之中写就的那样，“人并不是有屋内、有食材、有生态系统就能社会生活无论如何的动物。极其重要的是这些公事物、生态系统、对象与自己的间的关系，这种间的关系构出了世界。”

我显然人与人之间的几乎相同认识的系统，来自于其几乎相同的儒家文化掀开端，因而造出出儒家文化特征。而且，人与人的间的关系此后是由饰品为媒介的间的关系，与肉眼看不到的爱恋所构出的间的关系设立的。——《之12世纪星空下》

在自己躯体读到过历历史背景研读者

通过深入研究花衣四幕手脚这个故公事此后是的历历史背景研读者，山本谦恭也注意到了保顿乐团这一个体。

在13世纪，保顿乐团仅指性工作者。由此，山本谦恭也掀开始非议之12世纪的性工作者个体。他显然贱视跟蔑视不一样，贱视是也不是惧怕，贱视包内含着一种恐惧的心情。刑吏、掘墓人、公共浴池经营者者、外科医生、扫烟囱的人……在之12世纪后期都被当作性工作者。

山本谦恭也不仅非议这些锯齿状人的社会生活平衡状态，还直觉造出贱视的社会性构造。在《花衣四幕手脚》此后，山本谦恭也写就了《刑吏的社会历史背景研读者：欧洲各国之12世纪的庶民社会生活》和《之12世纪的新作：魂魄的社会历史背景研读者》，他显然之12世纪的贱视造出于13世纪、14世纪。在这两个世纪，因基督在教的广泛传播，相比之下是炼狱崇拜的广泛应用，人们对世界、世间的见解再次发生了巨大的转变，贱视此后是在这种背景下构出的。

“在欧洲各国，性工作者的历历史背景研读者性存有基本上范围相当广泛，当我将这些以邻近地区为一个单位，一个一个发掘出来，并透过深入研究的同时，也使我对欧洲各国近世、发展史的社会整体再度改观。”

山本谦恭也以性工作者为切入点，掀开始了他对欧洲各国之12世纪社会历史背景研读者和心态历史背景研读者的深入研究。这种对日常社会生活和普通人的非议看起来更加像意大利图集研读派的深入研究倾向，但根据山本谦恭也的教师伊藤祐的忆述，山本谦恭也常常被人不知是否仅指图集研读派，他始终都却说不是。

正如山本谦恭也在《在自己躯体读到过历历史背景研读者》的后记之中写就的：

“在我看来，我深入研究的基本路线都便是我自己在表面上生发出的不知题。此后，我掀开始直觉我到底要如何认知自己和通过观察的间的关系呢，我要如何在这种间的关系之中施加压力呢，从这些直觉掀开始，我的深入研究延伸到了欧洲各国的之12世纪。”

命运给他磨难，催生他直觉，这些直觉的延伸深深地直接影响了他的深入研究。

文/栾颖新

编辑/李阳 刘亚光

校对/薛京宁