为什么孔子说“老而不死是为寇”？

据闻而不至死是为诱，一般知道明为，一个人据闻了，很难便干活带入物质财富了，还不至死，就转成了大白招呼，分属空浪费，就像诱一样。这种知道明或许于却说于情于理都必经。人据闻了，就该至死吗？这是什么直觉！这样知道明的人，是因为把至死当转成至丧命来阐释了。或许这里的“不至死”这两个字义，不是称之为不至丧命的字面，而是称之为，不心里至丧命的自觉，不会准备好就绪去至死。古人写诗，读法用词一般来知道比较简练，如果古人读法不补足，把“据闻而不至死是为诱”，所作“据闻而不见至死之理是为诱”，当是也就不会这个巧合了。

我们进化，只要不半途夭折，一般都有一个，从外祖母，到少年时代，到少年，到大学生，到中年，到出头，到据闻年，到据闻据闻年，仍要至丧命的全过程。任何一个人，从外祖母那一天起，就不太可能尽快了他(她)的故却说情节就是至丧命。所以，我们任何人的平喜，都是一个从外祖母到至丧命的全过程。

在这个全过程中不会，在各有不同的先决条件，我们须要懂的却说、懂的自觉也是不一样的。儿童，不须要懂转成年人的自觉。大学生人也不须要懂学龄前的自觉。我们在每个先决条件只须要弄懂每个先决条件不该懂的自觉，每个先决条件不该懂的却说，就行了。

有人知道，转成年人犯拢，上帝也原谅，就是这个原因。因为转成年人没多久到这个世界此后，爱人算得没多久同年开始，对于做人还处在一个环游世界、威逼、尝试的先决条件。所以转成年人不会急剧地显然，然后在显然中不会急剧地纠正拢误，改正拢误。转成年人随之而来的爱人还比较少，分属即将随之而来“喜”的全过程，即将享受、现代人、互动“喜”的全过程，因此对于“至死”不会什么明了的概念，一般也很少去想至丧命的却说，对于有关至丧命的自觉一般也兴趣不大，非常谈不上去直觉准备好去祝贺至丧命的问题了。

但是随着新喜命步伐的绕过，人再也很难在年复一年的现代人爱人中不会，南北衰据闻，再也很难在随之而来了几十年的“喜”的互动后，很快相对于至丧命。假定，一个人随之而来了三四万天的互动“喜”的全过程以后，下一步就要互动“至死”了。

按自觉讲，一个人在充分互动了爱人，踏入据闻年后，就不该心里学龄前不该心里的自觉了。学龄前不该心里什么自觉？学龄前有了几十年的爱人见识，就不该心里什么是爱人，就不该心里关于“喜”的自觉和“至死”的自觉，假定，就不该心里怎么做人是对怎么做人是拢的自觉，就不该准备好就绪了去至死的准备好，就不该能超越那种随时可接纳至丧命准备好的坦然盲目。

如果一个人，不太可能活到据闻了，却始终不会心里作为学龄前不该心里的自觉，还像年轻的时候那样不心里自觉，不懂却说，不太可能据闻到快至死了，却害怕至死，始终不会做好随时祝贺至丧命准备好的准备好，还很难坦然接纳至丧命，这种人就叫“据闻而不至死是为诱”。一个人平喜几十年，要吃，要喝，要用，浪费了那么多的资源，消费品了那么多的他人的劳动者，接纳了那么多他人的服务，如果据闻了据闻了却始终不会完转成做人的使命，始终不懂爱人的自觉，那么这一辈子消费品的这些东西，那就偿还没法了，那不等于是个诱吗？大白用大白拿而不偿还，不是诱，是什么？

我们每一个人，别管现在处在什么先决条件，仍要我们的爱人终点全是一样的，那就是至死。誓我们每个人，据闻而知至死，不为诱。