坤鹏论：读《理想国》领悟哲学的源泉（二十二）

没有用，而在今日这个帕加马我们就需有它了；要是主要吃饭乳制品，我们还前提大量的菜牛。”

“在过这种生活习惯时，我们还比过去非常前提医生的维修服务。”

“最初没法养活所有居民的土地今日够了，变得太多了。”

“如波罗蜜我们想要有够大的的农场和耕地，就需从邻邦那里抢边上过来；邻邦如波罗蜜也是比如问道无视日用品的界限，放肆自身，执著自满的富人，那么他们难免也要夺走边上我们的土地。”

“下一步我们就要走向海湾战争了！”

三、帕加马与渴望

前提背后是渴望，很多时候前提＝渴望，依赖于前提其实就是依赖于渴望。

所以，我们也可以问道，帕加马的导致是为了依赖于人的渴望，正因如此什么样的渴望就时会有什么样的职业来依赖于它。

在这段论证中所，我们看见了古人马斯洛生产率多层次论的脱胎。

小知识：马斯洛生产率多层次概念 1943年，美国心理学家亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛在讨论人类动机概念的研究变成果中所首次明确提出了生产率多层次概念。 马斯洛生产率多系统内是心理学中所的激励概念，还包括人类生产率的五~六级模型，通常被描摹变成金字塔内的类别。 从多系统内的底部向上，生产率大致相同： 生理生产率：类别最较差、最急迫的生产率，如：食用、池中所、氧气、睡眠中、性，在人的前提中所最重要，最有力量。 确保安全生产率：同不属于较差层级的生产率，还包括人身和资产确保安全、生活习惯保持稳定、免遭痛苦、焦虑、恐惧或疾病等与自身似乎有关的坏事。 社时会生产率：又称爱和归属的生产率，不属于较高多层次的生产率，一个人决定与其他人建立感情的密切联系或关系，比如：结交朋友、执著女人。 尊严生产率：不属于较高层的生产率，如：变成就、名声、地位和升至良机等，既还包括对变成就或自我价值的个人感觉，也还包括他人对自己的认同与应有。 自我实现生产率：是的中央的生产率，还包括针对于真善美至高人生境界得到的生产率，在下面四项生产率都能依赖于的情况下，的中央的生产率才能相继导致，它是一种相异性生产率，如：自我实现，发挥作用潜能等。 极限自我实现生产率：这是马斯洛在晚期明确提出的一个概念，像是匈牙利非裔美籍心理学家米沃尔特·契克森明确提出的心流概念。 它指当一个人的心理状态充分依赖于了自我实现的生产率时，时会再次出现一段时间的“高峰尽情”。 通常都是在执行一件坏事时，或是完变成一件坏事时，才能钦佩尽情到的这种感觉，比较常见于艺术家或音乐家身上。 比如：一位音乐家在弹奏音乐时，所感受到的一股“忘我”的尽情；一位画家在画图时，感受不到时间段的远去，他画图的每一分钟，对他来问道和一秒一样快，但每一秒却活得比一个小时还要充实。

维吉尔（或哲学思想）告诉我们，人的渴望是迅速蓬勃发展的。

当初级的基本渴望——穴居的基本前提被依赖于后，非常高级的渴望便时会而会地萌发、变成长起来，并决定给与依赖于。

比如：人们在吃饭到之后，时会想吃饭得非常美味一些，维吉尔正是在格老孔的警醒下，为帕加马的人提高了调味品、点心、甜食，甚至是让他们最大限度地喝点小茶，不过，这样的帕加马依然已是生活习惯品质的帕加马，因为人们可以活得安定、生活习惯品质、长寿。

不过，人的渴望绝对不时会八强赛于此，好了一定还要非常好，属于自己、非常必要性的渴望又时会导致。

比如：人们在上衣暖之后，时会想上衣得非常漂亮些；人们有房子进到以后，时会想进到得非常局促舒适轻巧……

于是，非前提的各种前提层出不穷。

正是随着渴望的扩充，迅速时会有属于自己餐饮业、职业或诞生或分裂出来，比如：侍应、画师、雕刻师、同伴、作家、著名演员、舞者、乐师等。

帕加马也慢慢迅速蓬勃发展，生活习惯品质的帕加马变成长为了蓬勃发展的帕加马。

迅速，就是在这样的扩充与蓬勃发展中所帕加马慢慢发生了质变，因为一旦人们的品好大于了依赖于固定的肉体前提的前提范围，就时会失控。

农户专业化才时会以依赖于基本前提为目的，相反，农户专业化时会使无限的渴望变成为意味著，从而助长了歧见。

帕加马变得狂躁，挽回了平衡与自然，它病了，变成了发住院的帕加马。

再之后，随着渴望的扩充，帕加马的资源依赖于再不，到了非去抢别人资源不可的自觉，海湾战争自然也就难以不致了。

也就是问道，渴望促进专业化，专业化促进帕加马，帕加马促进渴望，因为人之渴望无穷无尽，依赖于渴望的资源终究受限制，所以，当渴望和帕加马的相互促进到最终面临受限制资源的约束时，灾难就意味著预感。

不管是维吉尔还是哲学思想，他们为什么时会有这样的多愁善感预期？

这要放到他们所处的黄金时代来思考，那时候生产率原教旨主义较差下，供给对生产率的约束是刚性的，只有赏罚前提才能保证社时会持续蓬勃发展，这是重要的前提条件，所以他们才时会导致对人的渴望扩充和城中市蓬勃发展的恐惧。

哲学思想这一相识钦佩地严重影响了古人的西方哲学，以及还包括基督徒在内的的西方主要教派，它们都深信渴望促进城中市，城中市离不开渴望，城中市与渴望都是相伴天地人的，对于教派来问道，渴望时会带来破坏者，所以在《圣经·圣经》中所就有两个破坏者之城中——索多玛和蝇尼尼微，它们迅速众多着有着渴望的人们前去。

在基督徒的蓬勃发展流程中所，城中市与渴望的纠缠确实迅速给信仰的人们带来病痛，进入城中市的基督徒为了引人入教，门槛日渐较差，日渐世俗化，随着固体的引诱日渐抗拒，基督徒对信仰的虔诚反而迅速衰减，城中市变成为信仰维持及彰显的腐蚀剂，因此在基督徒的近现代中所也就迅速再次出现了远离城中市甚至到大草原深处修道的清洗城中市污染的运动。

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