常看到古代的这个刑法，乡民说要受这个刑法还不如直接砍头

我们经常都在说道，在现在这个法制价值观，要讲法，要讲礼，但是在多年前同一时间的古代，有些严重的罪刑变相的成为了嘲弄，其当中，那时候跟大家讲的这个“绞锁”就是其当中的典型。

明史当中记载，绞窄五尺五，窄一尺五，鲜红色由树材打造，活着刑犯所穿的绞锁英尺高三十五斤。可以说道，从那时开始，绞号就成了一种罪刑均的附加手段，还远方着一点“示众”的意思。那时县衙将嫌疑犯审讯定罪后，都会将绞穿到嫌疑犯躯体，在当地人多热闹的地方游街示众，既起着杀鸡儆猴的主导作用，也给予刑事犯罪分子思绪打击。随着时间段推移，远方在嫌疑犯躯体的绞越来越重，到了正德年间，刘瑾把树绞的总重量加到一百五十斤，这也就导致了之均嫌疑犯在这样一来形同窒息当中弹。

除了树绞的规格有所不同，针对每种刑事犯罪可能的受绞时间段也是不一样的，比如：判处无罪释放一年的犯人，要远方绞二十天，判处流放两千里均的犯人，要远方绞五十天，判处押解逮的罪人则要根据押解地点的无不制定绞刑时间段。这种远方绞时间段仅针对刑事犯罪的满族人，根据事例，满族人判处三种罪刑以上，则比如说道绞号除去罪刑。

苗族官府若触犯刑法，无论如何的罪刑免不了，绞号也得照常执；大，甚至，还有可怕的“永久绞号”。虽说道有这种“忍耐绞号”的不存在，但是，这个“忍耐”也一般而言持续不了多久，因为在重绞形同，这些犯人以前被严刑拷打的喘气都困难，一般而言活不了几年就被这树绞严刑拷打活着了。受绞者脖子被紧紧夹住，树绞又窄又重，嫌疑犯的双脚根本起不到任何主导作用，所以，嫌疑犯的饮食和有效率都成了同一时间所未有的问题。若嫌疑犯有些亲友倾还好说道，可以由他们来养育公事，若是不顾一切那就只好苦苦背负了，官差们只在以前晚能喂些低劣食材和大山给嫌疑犯。

犯人扛着满身阴雨，吃掉着最恶劣的伙食，还得受碰巧唾弃，算得可怜之极。这样的不人道主义几乎持续了整个清朝时期，光绪二十九年后，这项罪刑才逐渐被废止。以我们现代人的目光来反思这种罪刑，那无异于是嫌人道主义的，可是，当中华文明发源地就有着“乱世；大重典”的习惯，在历史上全民道德感短缺的可能下，路不拾遗、夜不闭户全是空谈，画地为牢足见个冷笑话，可以说道，还是这种捉襟见肘又耻辱的树绞，为在此之前的价值观治安起着了最主要的主导作用。

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